红楼梦环境描写赏析

红楼梦环境描写赏析

红楼梦环境描写赏析，阅读是非常能够改变一个人的，遇到不懂的问题可以查查注解，四大名著之一的红楼梦，吸收书本里的知识能丰富我们的学识，红楼梦环境描写赏析，也许能带给你不一样的思考。

1、《红楼梦》第十一回中描写宁国府秋色：黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香，树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼。暖日当暄，又添蛩语。

2、《红楼梦》第十七回描写大观园景致：往前一望，看白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径。

3、《红楼梦》第四十五回潇湘夜雨：日未落时，天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖霢霢，阴晴不定，那天渐渐的黄昏。且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。

扩展资料

林黛玉进贾府

人物描写与环境描写交插进行，配合自然，相得益彰

小说中的典型环境——贾府，是通过林黛玉的眼睛来描写的：

1、宏伟的外观：

处于繁华街市、阜盛人烟之中的贾府建筑，在林黛玉的眼中，仅就外观，就突出地感觉到它“大”：门前蹲着两个大石狮子；门是三间兽头大门；正门之上有一匾，匾上写着五个大字。几个“大”字不但表现了贾府建筑的宏伟富丽，而且也暗示了贾府显赫高贵的社会地位。

2、讲究的布局：

贾府建筑的布局十分讲究，比如贾母所住的正房大院，就设置了一个垂花门、两边抄手游廊和一个安放着大理石插屏的空堂做掩映，既庄严肃穆，又表现出豪门贵族气派。

就是贾赦的住处，虽不似贾母正房那样，却也有仪门和厢庑游廊作映衬。至于“荣禧堂”的五间大正房，被仪门、耳房、穿堂、甬道簇拥着，更是轩昂壮丽。

3、华贵的陈设：

对贾府华贵陈设的描写，主要以“荣禧堂”为重点：先以特写镜头详细介绍了堂屋中的匾额。无论是匾的质地花纹，匾上大字的规格，还是匾上的题字与印玺，都显示着主人的社会地位。

室内陈设的大紫檀雕螭案、青绿古铜鼎、待漏随朝墨龙大画、金屏彝、玻璃盒、楠木交椅以及镶着錾银字迹的乌木对联，都说明了主人的富贵豪华。

就是耳房内的陈设和器物也颇为华贵：洋罽、靠背、引枕、条褥，都饰以龙蟒，小几、香盒、酒觚、茗碗乃至痰盒都各具特色。吃穿用度，的确“与别家不同”。

在这一回中，作为《红楼梦》主要人物的日常生活居所贾府第一次正面示人，而且书中许多主要人物第一次登场，宝黛第一回相见，所以第三回可以说是《红楼梦》书序幕的重要一环，小说中的三要素在这一回里尽数登场。这一回我想主要说说第三回的环境描写。所谓典型环境其实也是为刻画人物服务的，它不只是人物活动、故事发生的场所，而且表现出时代风貌、社会制度、阶级状况、人与人间的关系。人都在一定的社会现实中生活，特定的典型环境产生特定的典型性格。在典型环境中塑造典型性格，能够表现出产生典型性格的社会基础，表现出典型性格的社会意义。

黛玉母亲新丧，应外祖母史太君之请来到贾府，之前贾敏曾对黛玉说过，“你外祖母家是处处与别家不同的”，而林黛玉如今要寄人篱下，时时小心，处处留意，生怕被别人耻笑了去，所以在初进贾府的过程中，观察的尤为细致。贾府的不同之处便是通过黛玉的眼睛展现出来的。林黛玉可以说出身不低。她的父亲林如海是前科探花，后任兰台寺大夫、钦点扬州巡盐御史，而且祖上曾世袭列侯，这样的出身绝对是够分量的，否则贾母有怎么会把唯一的女儿嫁给林如海呢？所以说作者借林黛玉的眼睛来为读者展示这个典型环境是很有匠心的，一来黛玉不是府中之人，一眼就能看到不同之处；二来林黛玉出身世家，也是见过世面的人物，所以这种不同从她的眼中心里透露出来就显得更有说服力了。那我们就来看一看，林黛玉眼中的贾府究竟有何不同。

这种不同从黛玉第一眼看见宁国府的大门便透露给我们了。看看大门是怎么写的：

又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府“五个大字。

贾府一出场就显出了与众不同的威严，普通人家的大门都只是一扇，贾府却是三间兽头大门，门前的仆役竟然就有十来个人之多，而且都华冠丽服——连仆役都是华冠丽服这个门后院落里的奢华可想而知。但更为与众不同的地方还是那块匾额，“敕造”是什么意思？皇帝下令建造的意思，原来贾府的宅院是皇帝亲自下令修建的。在封建社会里，“敕造”这两个字就足以说明贾家地位之尊贵，那大门的威严正是贾家尊贵身份的体现。

再跟着黛玉往荣国府里走去瞧瞧，荣国府跟宁国府一样的三间大门威严耸立，黛玉却是从西边的侧门进来的。轿夫抬着走了“一射之地”竟还没到主人的居所，足以看出贾府的建筑规模有多么宏大了。终于下了轿，过了垂花门入眼的是抄手游廊，紫檀架子的大理石屏风，三间小亭后面才是正房大院，都是雕梁画栋，两边穿山游廊厢房挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。看到这里我们基本可以了解到一个情况，贾府的建筑从规模上来说可谓宏大，从结构上来说可谓复杂，雕梁画栋、抄手游廊，宏大中又见细致，单从这建筑上我们就可以看出与众不同了。

这么一家院落里面的情况又到底是什么样的呢？从黛玉拜见两位母舅的过程中我们就可以很清楚的看到。

先去拜见的当然是大舅，但宁国府这里是略写，咱们也暂且略过。但从出门坐车这个细节上我们可以看出，贾府主人的生活的确处处透露着奢华。你想两个相邻的院落出门都要坐车，一是见出贾府规模的大小，二来就是要从生活习惯上表现一种奢华之气。

再去见的就是二舅，贾政是荣国府的主人，去荣国府又是坐车，下车转弯穿过东西的穿堂。

向南大厅之后，义门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。出入堂屋中，抬头迎面先见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃haǐ。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭明月，堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

曹雪芹对于贾政这里的陈设描写的是极为细致的。贾政是荣国府的主人，正室内的陈设样样都显示出主人的地位是何等尊贵，御赐的匾额、郡王送的錾银对联、古铜大鼎、墨龙大画，这哪里是一般官宦人家能比的？分明透露着一种王侯将相的气派，这些奢华陈设透露出来的是一种威严 ……此处隐藏2751个字……有其他表现为各种样式的积极的和消极的反抗。曹雪芹本人家庭亲戚朋友，就是处在这样的政治环境中。他们的命运是相似而且相连的。

清代的封建制度结构重重，最下层是汉族人民。满洲人入关以后，大规模强迫圈占近畿一带汉人房地，作为“旗产”，仅皇室庄田、宗室庄田、八旗庄田三项（不计驻防庄田）即达十六七万顷之多；旗人除作官的有薪俸外，还按人发给口粮，六岁以下半粮、以上全粮。这一统治剥削集团，就这样不事生产，游手好闲，鲜衣美食，穷奢极泰；赌博、听戏、唱曲、斗鸡走马、陈列玩器以及千奇百怪的刁钻癖好，就是他们的日常生活。曹家就是这些人家里的一分子，曹雪芹所写的小说暴露了这样人家的生活。

中国资本主义幼芽已于明末出现，但旋即为清代严重的封建经济所扼煞；鸦片战争以前，整个清代经济是处于严格闭关封建经济停滞的时期。而曹雪芹正是生活在这个时期。他死于乾隆二十八年，即一七六 四年二月，下距鸦片战争爆发还有七十多年。就是说，曹雪芹生活于此一巨大历史事件之前整整一世纪。因此，他的作品对封建制度的反抗的程度和反抗的形式也就受着当时历史条件的规定。

可是，胡适之、俞平伯一派的“红学”家，却竭力企图把红楼梦化为一个小把戏，引导读者钻向琐碎趣味中去，模糊这一伟大古典现实主义名著的深刻意义。研究红楼梦足足三十年的俞平伯，对红楼梦的总的认识是什么呢？我以为是三个字的回答：“不可知”。他在一九五○年十二月给“红楼梦研究”作“自序”时，就教导读者说：

至于红楼梦本身底疑问，使我每每发生误解的，

更无从说起。我尝谓这书在中国文坛上是个“梦魇”，你越研究便越觉胡涂。（著重点都是我加的，下同）（页二）这就是俞平伯对红楼梦研究了整整三十年以后的心得和总结。他因为对于这部小说书名、作者姓名之都有一大串，感到十分困惑，就又说：从这一点看，可知红楼梦的的确确不折不扣，是第一奇书，像我们这样凡夫，望洋兴叹，从何处去下笔呢！（页三）所以，俞平伯认为这部第一奇书有一个“根本的难题悬着”，不能解决。什么“根本的难题”呢？他没有说明，我想，该就是使俞平伯“越研究便越觉胡涂”的“不可知”。到一九五三年以来，他的许多新文章的典型代表作品“红楼梦简论”就直承着这一观点，进一步发挥。“简论”的引言说：为什么对别的小说都不发生，却对红楼梦便会有这样多的附会呢？其中也必有些原故。所以了解红楼梦、说明红楼梦都很不容易，在这儿好像通了，到那边又会碰壁。俞平伯对红楼梦的认识原来就是这样一个玄妙的十足唯心的“不可知论”。他并且把这一心得向对他寄予重大期望的青年读者大肆宣传。

虽然他在“红楼梦研究”自序里最后表明： “我底红楼梦研究也还没有起头呢”，但实际上他是有目的地宣传了他的一套唯心观点。他在“红楼梦的风格”一节里，十分不满于水浒的“过火”，而推尊红楼梦的“温厚”；他“确定了”后者的“怨而不怒”的或“哀思”的“风格”，并说这就是红楼梦胜于一切旧小说的最可贵的特点。我们都知道， “乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”是古人说诗的话，原是肯定政乖民困， “怨”而且“怒”，可是俞平伯主张“怨”得，“怒”不得，要“温厚”，这正是“小雅怨诽而不乱” “温柔敦厚”“止乎礼义”“止僻防邪”的千百年来封建统治者的“诗教”的老调子，防止人民“好乱犯上”的手段。这就无怪俞平伯不满于写农民作“乱”犯“上”的水浒，认为太“过火”了。俞平伯也说“红楼梦是一部极严重的悲剧”，但“悲”在哪里呢？他说得明白：不但宁荣两府之由盛而衰，十二钗之由荣而悴，能使读者为之怆然雪涕而已。（页一二二）提到巧姐结局，便说：这是写凤姐身后的凄凉，是写贾氏末路的光景，甚至于赫赫扬扬百年鼎盛的大族，不能荫庇一女，反借助于乡村中的老妪。这类文情是何等的感慨！（页一五五）此类话头，屡见不一，这如果是曹雪芹的思想还有可说，而这居然是俞平伯的思想，这就可见俞平伯看红楼梦，他的标尺是超阶级的什么“文情”（这字眼他最爱用的，例如反对人痛骂宝钗时，就说： “与事实（？）既不符，与文情亦不合”）。以上还可以说是“修改”旧稿未尽“妥当”的地方，但看他真正在一九五○年十月底的文字是如何说：凤姐结局很凄惨，令人悲感。（页二一五）可见抄没以后，贾氏诸人关进监牢，宝玉凤姐都在内。其时奴仆星散，却有昔年被逐之丫环犹知慰主，文情凄惋可想而知。（页二二一）多么明白啊！绕说他的“文情”标尺是“超”阶级的，恐怕还不大对头，因为假如俞平伯不是站在封建“主”子一边，如何欣赏赞叹这些知“恩”知 “义”的奴才的“犹知慰主”呢？俞平伯的阶级立场在这里不是很清楚吗？和俞平伯的阶级观点直接联系的就是他的资产阶级的文艺见解，他曾说：所以红楼梦在我们文艺界中很有革命的精神。他所以能有这样的精神，却不定是有意与社会挑战，是由于凭依事实，出于势之不得不然，因为窠臼并非事实所有，事实是千变万化，那里有一个固定的型式呢？……我以为红楼梦作者第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。……看去如何平淡，红楼梦却成为我们中国过去文艺界中第一部奇书。（页一二○）再明白不过：俞平伯否认现实生活的客观规律性，有头脑的作者并不在此客观规律下生活感受，也无意批判社会，只是要给事实做一面无动于衷的“公平的镜子”，作者如何写，都是概不由己“不得不然”。李希凡、蓝翎两人的文章说俞平伯是自然主义不是没有道理的。俞平伯自然也否认红楼梦里面反映着任何社会冲突。他虽然一方面承认“公众的意见毕竟是正确的”（红楼梦简论），另一方面却大肆讥笑这些 “公众”：社会上最喜欢有相反的对照。戏台上有一个红面孔，必跟着个黑面孔来陪他，所谓“一脸之红荣于华衮，一鼻之白严于斧钺”。在小说上必有一个忠臣，一个奸臣；…我小时候听人讲小说，必很急切地问道：“那个是好人？那个是坏人？”觉得这是小说中最重要，并且最精采的一点。社会上一般人底读书程度，正还和那时候的我差不许多。雪芹先生于是狠狠的对他们开一下玩笑。（页一二一）事实上恐怕是俞平伯对有正义感、爱憎分明的古今读者大众狠狠的开了一下玩笑。他们正是要分清好人坏人，“荣于华衮”“严于斧钺”正是他们的最严正的判决。我不知道俞平伯把这一主要社会意义从作品内容中抽出后，要剩些什么给它们。因此他反对人们痛骂宝钗袭人王夫人等一党，进而根据一条脂批，想把钗黛两个正反典型的形象合一，根本抹掉一切社会矛盾，诱导读者专从“情场”上去寻找某些趣味。他说那条批“却特别重要”，对读者 “是个新观点”，要使“三美合一”。

我觉得俞平伯这种观点和他自己提出的“进一步用马克思列宁主义的文艺理论来分析它”的口号毫无共通之点，因此，我们说俞平伯的文学见解完全从唯心论思想出发，是有理由的。 为什么俞平伯说已经懂得要用马克思列宁主义文艺理论来对待红楼梦的时候，反而极力高唱起红楼梦的“不可知论”来了呢？我以为，这可能反映了俞平伯的唯心论思想和新事物和马克思列宁主义正面接触的一个具体矛盾。俞平伯虽然一方面因为大家都学习马克思列宁主义，不能不接触马克思列宁主义文艺理论，可是另一方面马克思列宁主义文艺理论与他的唯心论见解处处不对头，因此，他就宣扬起“不可知论”来了。